9月27日（日）から29日（火）まで、長野を旅しました。マリオットのポイントが9月末で失効するため、白馬のコートヤード・バイ・マリオット白馬に2泊したのが、今回の旅のきっかけです。
せっかくの長野なので、まず諏訪大社の4社を訪れることにしました。なぜ4社に分かれているのかは諸説ありますが、諏訪湖をはさんだ2つの勢力に由来する上社と下社に、それぞれの内部での祭祀の場の使い分けが重なった結果のようです。上社は本宮と前宮で、前宮は大祝の居館があった古い祭祀の場、本宮は背後の守屋山を神体山として拝む中心の社として発展しました。下社は春宮と秋宮で、神が季節ごとに移ると考えられ、2月1日に春宮へ、8月1日に秋宮へ遷る遷座祭が行われてきたそうです。
諏訪大社は、大国主神の子とされる建御名方神を祀る、出雲にゆかりの深い神社です。今回は次の出雲系の神社を巡り、その最後が諏訪大社でした。
◯ ツングース系の出雲を訪ねて
司馬遼太郎の紹介する説をもとに、出雲の成り立ちを考えた2023年の出雲旅です。稲佐の浜の砂鉄や斐伊川と八岐大蛇の話から、国譲りまでをたどりました。
◯ 甥の結婚式で出雲のオオクニヌシを祀る砥鹿神社
愛知・豊川の三河国一之宮で、オオクニヌシ（大己貴命）を祀ります。本宮山の山頂の奥宮と、里の里宮が一体で信仰されています。
◯ 出雲族の宗像大社と九州大学と太宰府天満宮
九州大学への出張の合間に訪ねました。拝殿の様子が出雲大社に似ていることや、宗像という名字が長野に多いことから、諏訪とのつながりも感じた旅です。
◯ 出雲族の鷲宮神社と宇都宮の餃子
埼玉・久喜にある、出雲族の関東最古の大社とされる神社です。出雲大社の遥拝所もあります。午後は宇都宮で餃子の食べ歩きをしました。
◯ 蛇の池と日本一の桜回廊「見沼たんぼの桜回廊」（氷川神社）
大宮の氷川神社は、蛇を祀った蛇の池が起源だと言われています。ここから桜回廊を歩きました。
◯ 出雲縄文ネットワーク 鹿島神宮と香取神宮
国譲りで出雲に遣わされた神々を祀る東国三社を巡りました。縄文の水平的なネットワークと、弥生以降の垂直的な秩序を重ねて考えた記事です。
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| 十間廊（御頭祭で猪鹿の頭75を並べた場所） |
諏訪大社の上社本宮を訪れた後に立ち寄った「神長官守矢史料館」は、驚きの発見の場でした。ここには諏訪大社の古い祭り「御頭祭」にまつわる展示があり、鹿や猪の頭が供えられる様子を見ることができます。
この光景から、旧約聖書に出てくるイサクの逸話を連想する人がいます。神に命じられたアブラハムが、息子のイサクを捧げるためにモリヤの山に登り、刃を振り下ろそうとしたその時に天使に止められ、代わりに雄羊を捧げたという話です。「守矢（モリヤ）」という名の響きや、動物を神に捧げる儀礼、さらに古い記録に見える、少年を柱に縛り、のちに解くという場面などを重ねて、古代イスラエルと日本のつながりを示すものだとする説があります。いわゆる日ユ同祖論です。
しかし、私は別の見方をしています。出雲大社の祭神オオクニヌシの子、建御名方神が諏訪に逃れて、この地を治めたというのが諏訪大社の歴史です。ただし、その前にも諏訪には土着の人々の暮らしがありました。諏訪は黒曜石の産地で、縄文時代から人々が集まった土地です。狩猟で生きる人々にとって、鹿や猪は命をつなぐ糧であり、その頭を神に捧げて感謝し、恵みを祈るのは自然な営みです。守矢氏は、建御名方神が来る前からこの地にいた土着の神の流れをくむ家とされています。
鹿や猪の頭の飾りは、出雲系の神が来る前の縄文の習慣が、形を変えて今も生きている証だと私は考えています。イサクの話に結びつけなくても、諏訪の歴史そのものが、十分に深い物語を語っていると感じました。
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| 神長官守矢史料館 |
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| 諏訪大社以前の諏訪の歴史を丁寧に解説していただいた |
この流れで、「茅野市尖石縄文考古館」を訪れました。発掘された遺跡や縄文土器を見ていると、弥生以降の端正で洗練された器にはない、現代の日本人にも通じる息吹を感じます。秋田のナマハゲの面や沖縄のシーサーに見られる、ごつごつとした力強さが、縄文土器の文様に重なるように思えました。
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| 国宝「土偶」（縄文のビーナス） |
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| 国宝「土偶」（仮面の女神） |
土器の文様にヘビらしき抽象図が入っているのにも、縄文人の祈りを感じます。八ヶ岳西南麓を中心とする中部高地の縄文中期の土器には、うねる線や、ヘビが鎌首をもたげたような装飾がしばしば見られます。ヘビは脱皮を繰り返すことから、再生や生命力の象徴として受け止められ、土器に刻まれたのではないかと考えられています。
ミシャグジ（御社宮司）を祀る社は、諏訪を中心に各地にありますが、その総社とされているのが「御頭御社宮司総社」です。諏訪大社の4社がタケミナカタを祀る出雲系の流れだとすると、ミシャグジは、それ以前から諏訪の地にあったとされる古い土着の神です。大社の陰に隠れるように、いまも静かに祀られていることに、縄文からの信仰の層の厚みを感じました。
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| 御頭御社宮司総社 |
すっかり意識は諏訪大社から縄文に飛んでしまいましたが、これまでに、出雲大社を起点に、砥鹿神社（愛知・豊川）、太宰府天満宮（福岡）、鷲宮神社（埼玉）、氷川神社（埼玉）、鹿島神宮（茨城）、香取神宮（千葉）と、出雲と国譲りの神話にゆかりのある神社を巡ってきました。その最後に訪れた諏訪大社（長野）で、古層日本の縄文文化に触れることができました。
白馬は近年、外国人観光客が急増しています。その半数近くがオーストラリアからです。人気の高まりから「第2のニセコ」と呼ばれることもありますが、地元では「ニセコを目指さない」という声が目立つそうです。それでも、外国人客の増加の影響なのか、白馬のスーパーマーケットの値段が高いのには驚きました。
最終日は白馬から長野市の善光寺を訪れました。善光寺の創建は、寺伝では飛鳥時代とされ、仏教が宗派に分かれる前からある寺です。そのため、天台宗の大勧進と浄土宗の大本願が共同で守る無宗派の寺で、宗派を問わず誰でも参拝できます。御本尊の一光三尊阿弥陀如来は、仏教伝来の頃に百済から伝わったとされ、日本最古の仏像と伝わっています。
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